P1-inslag i Kropp & Själ om Baudrillard och Wrestling

Senaste året har jag kommit att läsa mycket Baudrillard, till hälften drivet av en vilja att förstå varors sociala värde under senkapitalismen i mitt forskningsprojekt med Rasmus Fleischer och till hälften för att det är så jäkla härlig flykt undan mer seriös prosa på kvällarna. Hans begrepp om det hyperreala kan man tänka mycket om, och det är väl vad jag gör i det här samtalet i Kropp & Själ. Där wrestlingen inte bara är ett skådespel är där det blir intressant för mig. Det ställer oss frågan om i vilken grad identiteterna alls relaterar till en autencitet i jaget därbakom längre exempelvis eller om det går att mena att identiteter helt ersatt autencitet i subjektiviteterna så de upplevs idag. 

I Screened Out har Baudrillard detta roliga att säga som konnoterar bilden av wrestlaren som produkt och k-fab vi diskuterar i programmet, och får den att beröra sådana saker som gig-ekonomin sådär några decennier innan den slår igenom, sociala medier som LinkedIn och Facebook, med identiteten som producerad i realtid och cirkulerande i escape velocity jag talar om i programmet:

"We might imagine labour itself - labour power - moving into this speculative orbit too. The worker would no longer sell his labour power for a wage, as in the classic capitalist process, but sell his job itself, his employment."

I America hittade jag nu ett avsnitt som berör mycket av resten vi pratade om, om än bara i provocerande små snuddningar men borde väcka intresse för vidare läsning för den hågade:

"Vietnam on television (a pleonasm, since it always was a television war). The Americans fight with two essential weapons: air power and information. That is, with the physical bombardment of the enemy and the electronic bombardment of the rest of the world. These are non-territorial weapons, whilst all the Vietnamese weapons and all their tactics were products of the people and its territory.

That is why the war was won by both sides: by the Vietnamese on the ground, by the Americans in the electronic mental space. And if the one side won an ideological and political victory, the other made Apocalypse Now and that has gone right around the world.

The obsessive fear of the Americans is that the lights might go out. Lights are left on all night in the houses. In the tower blocks the empty offices remain lit. On the freeways, in broad daylight, the cars keep all their headlights on. In Palms Ave., Venice, California, a little grocery store that sells beer in a part of town where no one is on the streets after 7 p.m. leaves its orange and green neon sign flashing all night, into the void. And this is not to mention the television, with its twenty-fourhour schedules, often to be seen functioning like an hallucination in the empty rooms of houses or vacant hotel rooms - as in the Porterville hotel where the curtains were torn, the water cut off, and the doors swinging in the wind, but on the fluorescent screen in each of the rooms a TV commentator was describing the take-off of the space shuttle. There is nothing more mysterious than a TV set left on in an empty room. It is even stranger than a man talking to himself or a woman standing dreaming at her stove. It is as if another planet is communicating with you. Suddenly the TV reveals itself for what it really is: a video of another world, ultimately addressed to no one at all, delivering its images indifferently, indifferent to its own messages (you can easily imagine it still functioning after humanity has disappeared). In short, in America the arrival of night-time or periods of rest cannot be accepted, nor can the Americans bear to see the technological process halted. Everything has to be working all the time, there has to be no let-up in man's artificial power, and the intermittent character of natural cycles (the seasons, day and night, heat and cold) has to be replaced by a functional continuum that is sometimes absurd (deep down, there is the same refusal of the intermittent nature of true and false: everything is true; and of good and evil: everything is good). You may seek to explain this in terms of fear, perhaps obsessional fear, or say that this unproductive expenditure is an act of mourning. But what is absurd is also admirable. The skylines lit up at dead of night, the air-conditioning systems cooling empty hotels in the desert and artificial light in the middle of the day all have something both demented and admirable about them. The mindlessluxury of a rich civilization, and yet of a civilization perhaps as scared to see the lights go out as was the hunter in his primitive night. There is some truth in all of this. But what is striking is the fascination with artifice, with energy and space. And not only natural space: space is spacious in their heads as well." Baudrillard, Jean, America, Verso, New York/London 1989 (1988) s 49-51

Tre podcast-samtal om droghistoria

Denna höst har jag i tre olika podcasts, men klart olika anslag, talat vitt och brett om drogernas historia. Den första är Spotify-podden Sekter i avsnittet "Hippie maffia", där jag pratar om LSD och potentialen att skapa kulter och sektföljen med hjälp av droger. Den andra är Paul Burtons populära och klart frisinnade Green Movement-podd med mer politiskt fokus i avsnitt 382, "När knark var lagligt i Sverige med Doktor Daniel Berg". Den tredje var Anna Björklunds podd Café Q som ska komma i fler delar vad det verkar, med första delen ute nu med den matter-of-factliga titeln "Daniel Berg om knark, del 1". Glad underhållning!

Samtalsföreläsning på Kunskapskanalen om drogernas historia 

"Hur har vi sett på droger och rus genom tiderna? Det har påverkat allt från statsfinanser och kriminalitet till socialt liv och hälsa. Men vad är en drog? Hur framgångsrik är Sveriges restriktiva narkotikapolitik? Vad tror experterna om framtidens hållning gentemot droger? Panelsamtal med kriminologen Henrik Tham, idéhistorikern Isabelle Ståhl och ekonomhistorikern Daniel Berg. Moderator är Gabriella Ahlström. Inspelat den 13 februari 2020 på Stockholms stadsbibliotek. Arrangör: Stockholms universitet."

Så presenterar Kunskapskanalen samtalet på Stockholms stadsbibliotek. Min pappas favorit-kanal visar det sig där han sitter covid-instängd på vårdhemmet. Det var han som påtalade för mig att det tv-sändes, inget jag fattade då. Att få ihop de tre perspektiven var inte lätt men det sköttes proffsigt, så pass att jag inte gled ut i sedvanliga långsökta anekdoter knapp något alls. Knappt.

Bildningspodden om kaffets historia

I en timme fick jag här breda ut mig om den drog jag nog, i värsta fall, om jag tvangs välja skulle ta med mig på en öde ö om jag bara fick välja en enda: kaffet. 

https://poddtoppen.se/podcast/1055815193/bildningspodden/91-kaffets-historia